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“马伯庸”的经典作品《古董局中局》是无数读者追捧的佳作，此文中通过对许愿、药不然等人物的描写，详细讲述了关于古董方方面面的知识，具体内容如下：历史的传承记载在每一件古董之上，它是人们在岁月安好时静静欣赏的精美作品，也让人们窥探到了前人留下的智慧精华。这些本该是令人感觉美好的事物，可利益熏心之人的觊觎让他们变成了世俗之物。当古董店的许愿卷入了因古董而引发的谜团之中，他的未来将变得扑朔迷离。
《古董局中局》节选试读
因为宋朝关羽的封号，叫做‘壮缪义勇武安英济王’。后来到了元朝，嫌壮缪两个字不够威风，才给改成了‘显灵’。所以关公像是哪一朝哪一代的，一看封号便知。”
木户加奈听得十分认真：“我在日本也看到过关羽崇拜的痕迹，想必也是与中国同源。”
“嗯，就是这样没错……”
我随口答应着，拍拍那尊破败的关公像，表面平静，心里却像煮开了锅的饺子一样，沉浮不定。
原来我一直有一个疑问，百思不得其解：许一城为什么让郑虎来到岐山铸造青铜关公？这个举动，到底和玉佛头有什么关联？
现在，看到这尊供奉在胜严寺的半截关公像，让我隐约捕捉到一丝灵感。
如果我没记错的话，关羽正式被引入佛教，最早是在隋开皇十二年。当时的高僧智剀在玉泉山为关羽亡灵授菩萨戒，使其成为佛门弟子。到了武则天时期，禅宗的北派创始人神秀——就是六祖慧能的死对头——在玉泉山建大通禅寺，第一次将关羽封为护法珈蓝神，正式引入佛教神灵体系。
而就是这个神秀，后来被武则天请到长安供养，号称“两京法主”“三帝国师”，恩荣无加，成为中国北方佛教界的领袖人物。
神秀既然进过长安，那么关羽崇拜随之进入上层社会，不足为怪，而神秀作为佛教权威，武则天修造佛像什么的，也会请教他的意思——这个联系非常牵强，还缺少关键性证据，但毕竟让我摸到一点门道了。
我一边走一边沉思，还得留神不要让木户加奈看出来——她还不知道郑虎和青铜关公的事情。木户加奈倒没起疑心，拿着相机喀嚓喀嚓拍个不停。
这时候，一个老道士挡在了我们面前。
是的，我没看错，是一个在和尚庙里的老道士。这道士花白头发，戴副眼镜，梳了一个松散发髻，披了身脏兮兮的道袍，有点像是电视剧《西游记》里的鹿力大仙。他手里还提着一个小旗杆和一个小马扎，旗杆上写着“算命”两个字。
“这两位，要不要来算算命啊？不准不要钱。”老道士张嘴就是一口流利的普通话，标准得像是新闻联播播音员。
我和木户加奈都乐了，我开口道：“你一个道门弟子，怎么跑来佛家的庙里搞这一套，不怕佛祖说你抢生意吗？”
老道下巴一抬，一脸不屑：“我告诉你们，正经和尚是不会算命的。佛门经典一万三千六百卷里，没一句教人求神问卜。所以凡是求签看相的和尚，都是不遵戒律的野和尚，糊弄愚夫氓妇而已。我们道士搞算命，才是本职工作。”
我听他说得有趣，索性停下脚步，把我的八字报过去。老道把旗杆戳在泥土地上，小马扎一扎，大马金刀坐下去，掐指算了几下，双目“唰”地睁开：“你这命格不错，山道中削。”
我咯噔一声，之前有人给我算过命，也是这么说的。看来这老道还真有两下子。我连忙问他：“那你能看出来我最近运势么？”老道斜乜一眼木户加奈：“别的不知道，命犯桃花是一定的。”木户加奈也好奇地凑过来，让他看手相。老道捏过她的手，看了一番道：“你不是华夏子民，倒像是海外之人。”她大为惊讶，问他怎么看出来的，老道捋髯一笑：“你的护照掉了……”
